الرد على شبهات Song of Songs

لماذا هذا السفر موجود في الكتاب المقدس؟

 

ماذا هي خلاصة سفر نشيد الأنشاد: 
* هو سفر تشبيهي بصورة الرومانسية العذبة، التي تدور في مخيلة خطيب وخطيبته تربطهما محبة قوية لا يمكن أن تُطفأ (8: 7).
* أوحي من الله لكي يحرك مشاعر الإنسان ليدرك جمال وقدسية علاقة المحبة والوفاء في إطار عهد الزواج المقدس.
* أيضًا يصور بشكل رمزي جمال وعمق علاقة المسيح بالكنيسة أي بالأمة المسيحية (مدرسة الرمزية الكاملة والحزئية للسفر).
* يصور الصراع من جهة عيش المؤمن في العالم الجذاب المليء بالشهوات والخطية؛ مقابل محبته وإخلاصه بعهده مع الراعي البسيط، يسوع المسيح. الذي عندما يرجع، ستكون فرحة الفرحات؛ لأنه لن يرجع كراعي، وليس فقط كملك، بل ملك الملوك ورب الأرباب.

خلفية السفر: تحمل جانبان

الأول بشري: 
وفيه يعلم الأزواج الصورة الأصلية التي خلقها الله لجمال وطهارة العلاقة بين الرجل والمرأة في إطار الخطبة بهدف الزواج، والزواج. فالله قدس العلاقة الزوجية، ومن ضمنها الجنسية: 
"25 وَكَانَا كِلاَهُمَا عُرْيَانَيْنِ، آدَمُ وَامْرَأَتُهُ، وَهُمَا لاَ يَخْجَلاَنِ" تكوين 2.
"28 ... أَثْمِرُوا وَاكْثُرُوا وَامْلأُوا الأَرْضَ..." تكوين 1.

لكن بعد سقوط آدم وحواء، أساء الإنسان استخدام العلاقة الجنسية والزوجية فتدنست:
"7 فَانْفَتَحَتْ أَعْيُنُهُمَا وَعَلِمَا أَنَّهُمَا عُرْيَانَانِ. فَخَاطَا أَوْرَاقَ تِينٍ وَصَنَعَا لأَنْفُسِهِمَا مَآزِرَ" تكوين 3.
وأحد نتائج الخطية هي سيادة أثيمة للرجل على المرأة، تعدد الزواجات...إلخ.

أحد مظاهر سيادة الرجل على المرأة، قيود النساء في تحسين شكلهن الخارجي ليجذبن الرجل!!!
"8 لَنَا أُخْتٌ صَغِيرَةٌ لَيْسَ لَهَا ثَدْيَانِ. فَمَاذَا نَصْنَعُ لأُخْتِنَا فِي يَوْمٍ تُخْطَبُ؟" نشيد 8.

الثاني رمزي: 
يشبِّه المسيح بالعريس، وأتباعه (الكنيسة) بالعروس؛ هذا ليس خيالاً، بل مؤسس على كلمة الله: 
"29 مَنْ لَهُ الْعَرُوسُ فَهُوَ الْعَرِيسُ، وَأَمَّا صَدِيقُ الْعَرِيسِ (أي يوحنا المعمدان) الَّذِي يَقِفُ وَيَسْمَعُهُ فَيَفْرَحُ فَرَحًا مِنْ أَجْلِ صَوْتِ الْعَرِيسِ. إِذًا فَرَحِي هذَا قَدْ كَمَلَ" يوحنا 3
"25 أَيُّهَا الرِّجَالُ، أَحِبُّوا نِسَاءَكُمْ كَمَا أَحَبَّ الْمَسِيحُ أَيْضًا الْكَنِيسَةَ وَأَسْلَمَ نَفْسَهُ لأَجْلِهَا... 32 هذَا السِّرُّ عَظِيمٌ، وَلكِنَّنِي أَنَا أَقُولُ مِنْ نَحْوِ الْمَسِيحِ وَالْكَنِيسَةِ" أفسس 5
"2 فَإِنِّي أَغَارُ عَلَيْكُمْ غَيْرَةَ اللهِ، لأَنِّي خَطَبْتُكُمْ لِرَجُل وَاحِدٍ، لأُقَدِّمَ عَذْرَاءَ عَفِيفَةً لِلْمَسِيحِ" 2 كورنثوس 11

الله قبل مجيء المسيح أيضًا استخدم الله نفس هذا التشبيه له ولشعبه:
"2.. هكَذَا قَالَ الرَّبُّ: قَدْ ذَكَرْتُ لَكِ غَيْرَةَ صِبَاكِ، مَحَبَّةَ خِطْبَتِكِ، ذِهَابَكِ وَرَائِي فِي الْبَرِّيَّةِ فِي أَرْضٍ غَيْرِ مَزْرُوعَةٍ." إرميا 2.
"5 لأَنَّ بَعْلَكِ (زوجك) هُوَ صَانِعُكِ، رَبُّ الْجُنُودِ اسْمُهُ، وَوَلِيُّكِ قُدُّوسُ إِسْرَائِيلَ، إِلهَ كُلِّ الأَرْضِ يُدْعَى" أشعياء 54.

له ثلاث خطوط تفسيرية أساسية، بتداخل واندماج متفاوت:

(1) رمزي، بحيث أن سليمان يرمز للمسيح، والفتاة للكنيسة (يحمل شخصيتين أساسيتين، سليمان وشولميت).
(2) إنساني تاريخي، فيه ثلاث شخصيات: سليمان، شولميت العروس، والراعي التي تحبه العروس. ومع هذا الشعار، أيضًا هناك بعد رمزي؛ سليمان يرمز لمغريات العالم، والراعي البسيط يرمز للمسيح. نرى من خلال السفر، صرعات شولميت بين الاثنين؛ وكيف استطاعت أن تقاوم مغريات سليمان، وتلتزم بحبها للراعي البسيط.
(3) إنساني تاريخي، بعيد عن الرمزية. فيه شخصيتان، هي سليمان الملك والعروس. يعلم مبادئ جيدة للكيفية التي من خلالها يتعلم الرجل كيف يقيم علاقة مع فتاة لغرض الزواج.

تحليل للثلاث مدارس الرئيسية معًا:

أولا، لا نقدر أن ننفي الرمزية:

وحتى لو قلنا إنه نموذج قدمه الله للإنسان، عن الحب والغرام في إطار قبل العلاقة الزوجية وبعدها؛ سنقف أمام أسئلة صعبة! لأن الكثير من التعابير المطروحة فيه، لا تصلح للغرام: 
"اختي العروس" "אֲחֹתִי כַלָּה"، تكررت 4 مرات! (4: 9-12  و5: 1).

بعض الأوصاف لا تصلح لوصف عروس!
"4 عُنُقُكِ كَبُرْجِ دَاوُدَ الْمَبْنِيِّ لِلأَسْلِحَةِ. أَلْفُ مِجَنٍّ عُلِّقَ عَلَيْهِ، كُلُّهَا أَتْرَاسُ الْجَبَابِرَةِ" نشيد 4
"4 أَنْتِ جَمِيلَةٌ يَا حَبِيبَتِي كَتِرْصَةَ (أحد المدن)، حَسَنَةٌ كَأُورُشَلِيمَ، مُرْهِبَةٌ كَجَيْشٍ بِأَلْوِيَةٍ... 10 مَنْ هِيَ الْمُشْرِفَةُ مِثْلَ الصَّبَاحِ، جَمِيلَةٌ كَالْقَمَرِ، طَاهِرَةٌ كَالشَّمْسِ، مُرْهِبَةٌ كَجَيْشٍ بِأَلْوِيَةٍ؟" نشيد 6
"4 .. أَنْفُكِ كَبُرْجِ لُبْنَانَ النَّاظِرِ تُجَاهَ دِمَشْقَ" نشيد 7.

فوق كل ما سبق، عروس النشيد تتمنى أن حبيبها يكون أخوها بالرضاعة!!
"1 لَيْتَكَ كَأَخٍ لِي الرَّاضِعِ ثَدْيَيْ أُمِّي، فَأَجِدَكَ فِي الْخَارِجِ وَأُقَبِّلَكَ وَلاَ يُخْزُونَنِي (طلبة مستحيلة لفتاة تحب شاب!!) 2 وَأَقُودُكَ وَأَدْخُلُ بِكَ بَيْتَ أُمِّي، وَهِيَ تُعَلِّمُنِي، فَأَسْقِيكَ مِنَ الْخَمْرِ الْمَمْزُوجَةِ مِنْ سُلاَفِ رُمَّانِي" نشيد 8
أيضًا يشبه الفخذ كحلي صنعة صائغ!! كيف يكون الفخذ كحلي؟؟ ربما مثل تلال الصحراء مثلا؛ كثبان الرمل، لكن ليس كحلي!! 
العنق كبرج العاج!! والعينان كبرج حشبون!! الرأس كجبل الكرمل!! ورائحة أنفاسها كالشمس!!

ثانيًا، أهم مشكلة للتفسير الرمزي الكلي – سليمان ليس أهلاً لأن يُشَبَّه بالمسيح!

هذه النقطة هي إشكالية كبرى أيضًا! خاصة أن سفر النشيد ينقل وصف لسليمان وهو ليس في الحالة القريبة من الرب!!
"8 هُنَّ سِتُّونَ مَلِكَةً وَثَمَانُونَ سُرِّيَّةً وَعَذَارَى بِلاَ عَدَدٍ 9 وَاحِدَةٌ هِيَ حَمَامَتِي كَامِلَتِي. الْوَحِيدَةُ لأُمِّهَا هِيَ.." نشيد 6.
يعكس هذا عكس ما أوصاه الله للملوك، بأن لا يكثروا زوجات! (تثنية 17: 17).
ومدح الفتيات لسليمان أمام العروس!! 3: 7-11

رأي الله من جهة الزواج من نساء غير مؤمنات، حتى قبل الشريعة!!!
"34 وَلَمَّا كَانَ عِيسُو ابْنَ أَرْبَعِينَ سَنَةً اتَّخَذَ زَوْجَةً: يَهُودِيتَ ابْنَةَ بِيرِي الْحِثِّيِّ، وَبَسْمَةَ ابْنَةَ إِيلُونَ الْحِثِّيِّ 35 فَكَانَتَا مَرَارَةَ نَفْسٍ لإِسْحَاقَ وَرِفْقَةَ." تكوين 26.

ثالثًا، الرمزية والحقيقية معًا بانسجام متكامل:

إذا اعتبرنا الراعي البسيط يمثل المسيح، وسليمان يمثل مغريات العالم الذي من المفترض أن يكون صالحًا قبل السقوط؛ لكنه سقط بالخطية! نرى كيف إبليس يستخدم مغريات العالم، لإسقاط المؤمن. وهذا صراع عانت منه العروس. بهذا التفسير يصبح السفر متكامل ومفهوم بالشكل الأشمل والأفضل. من ناحية بشرية، وناحية رمزية معًا.
وفي النهاية تنتصر عروس النشيد على مغريات سليمان؛ وتظل أمينة ومخلصة في محبتها للراعي؛ فترتبط به ارتباطًا أبديًا، وتنقل لنا خلاصة السفر:
"7 مِيَاهٌ كَثِيرَةٌ لاَ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُطْفِئَ الْمَحَبَّةَ، وَالسُّيُولُ لاَ تَغْمُرُهَا. إِنْ أَعْطَى الإِنْسَانُ كُلَّ ثَرْوَةِ بَيْتِهِ بَدَلَ الْمَحَبَّةِ، تُحْتَقَرُ احْتِقَارًا (رسالة إلى سليمان: كل غناك، دون تحبني بشكل حقيقي، لا قيمة له!)" نشيد الأنشاد 8.

نرى صلابة هذا التفسير، من الخطابات المختلفة الموجهة في السفر: 
(1) خطاب ملك أو عن ملك، للعروس. 
(2) خطاب راعي بسيط للعروس، بتعابيره رعوية من البرية.
(3) خطاب العروس لكلا، الملك والراعي.

فيما يلي نماذج عن النمطين (1) و (2) من السفر:
(هذه النصوص من الترجمة العربية المبسطة)

خطاب الملك للعروس، مقابل خطاب حبيبها الراعي لشولميت:
"8 (خطاب الراعي لها) إنْ لَمْ تَعْرِفي، يا أجمَلَ الجَمِيلاتِ، أينَ تَجِدِينَنِي، فَاتْبَعِي آثارَ القَطِيعِ وَارعِي صِغارَكِ عِندَ خِيامِ الرُّعاةِ.  
9 (خطاب الملك لها، ليغريها بالغنى) تَخَيَّلتُكِ كَمُهرَةٍ جَذّابَةٍ بَينَ مَركَباتِ فِرعَوْنَ يا حَبِيبَتِي. 10 رائِعانِ هُما خَدّاكِ بِقِرطَينِ مُتَدَلِّيَينِ مِنَ الذَّهَبِ وَبَدِيعٌ هُوَ عُنُقُكِ المُطَوَّقِ بِالقَلائِدِ 11 سَنَصنَعُ لَكِ أقْراطاً مِنَ الذَّهَبِ، مُطَعَّمةً بِالفِضَّةِ." نشيد 1.
فواضح أن هذا ليس خطاب راعي، بل ملك؛ أو رجل ثري يحاول إغراء فتاة يحبها بالعنى والمجوهرات!

(خطاب الراعي لها)
"5 حَوِّلِي عَينَيكِ عَنِّي، لأنَّهُما تَقوَيانِ عَلَيَّ. شَعْرُكِ كَقَطِيعِ مِعْزٍ يَنحَدِرُ مِنْ عَلَى جَبَلِ جِلْعادَ، 6 وَأسنانُكِ كَقَطِيعِ النِّعاجِ المَجْزُوزَةِ وَالمَغسُولَةِ للِتَوِّ. كُلُّها تَلِدُ تَوائِمَ، لَمْ تُسقِط إحداها حَمَلاً. 7 كَفَلْقَةِ رُمّانٍ هُوَ خَدُّكِ تَحتَ خِمارِكِ." نشيد 6.
لا يمكن أن يصف سليمان فتاة يحبها بهذه اللغة!! هي لغة رعيان وليس لغة ملوك.

(مقابل الخطاب عن الملك لها)
"7 ها هِيَ أرِيكَةُ سُلَيْمانَ. يُحِيطُ بِها سِتِّونَ مُحارِباً مِنْ بَنِي إسْرائِيلَ. 8 كُلُّهُمْ حَمَلَةُ سُيُوفٍ ماهِرُونَ، مُتَمَرِّسُونَ فِي القِتالِ. كُلٌّ يَحْمِلُ سَيفَهُ عَلَى جَنبِهِ، مُستَعِدّاً لِأيِّ خَطَرٍ فِي اللَّيلِ. 9 صَنَعَ سُلَيْمانُ لِنَفسِهِ أرِيكَةً مِنْ أرْزِ لُبنانَ. 10 طَلَى بِالفِضَّةِ أعمِدَتَها، وَبِخُيُوطِ الذَّهَبِ أغطِيَتَها. وَسائِدُها أُرجُوانٌ، وَداخِلُها مُرَصَّعٌ بِالحُبِّ. 11 اخرُجنَ، يا بَناتِ صِهْيَوْنَ، وَانظُرنَ إلَى المَلِكِ سُلَيْمانَ، انظُرنَ إلَى التَّاجِ الَّذِي تَوَّجَتهُ بِهِ أُمُّهُ فِي يَومِ عُرسِهِ، فِي يَومِ احتِفالِهِ." نشيد 3.

وهنا نرى النمط (3)، خطاب العروس عن الملك والراعي:
(خطاب العروس عن إغراءات الملك)
"4.. أدْخَلَنِي المَلِكُ إلَى حُجُراتِهِ الخاصَّةِ. فَتَياتُ القُدسِ يَقُلْنَ لَهُ: فَلنَفْرَحْ بِكَ وَنَبتَهِجْ. أكثَرُ مِنَ النَّبِيذِ نَمدَحُ مَذاقَ حُبِّكَ. مُستَحِقٌّ أنتَ مَحَبَّةَ الفَتَياتِ." نشيد 1.

(مقابل خطابها للراعي الذي تحبه)
"7 قُلْ لِي يا مَنْ أحَبَّكَ قَلبِي، أينَ تَرعَى قَطِيعَكَ؟ وَأينَ تُرْبِضُ خِرافَكَ وَقتَ الظَّهِيرَةِ؟ قُلْ لِي لِئَلّا أكُونَ كَمَن تُلقِي نَفسَها عِندَ قُطعانِ رُفَقائِكَ (رعاة أخرين مثلك!!) لِئَلا أتَجَوَّلَ كامرَأةٍ مُغَطّاةٍ بَينَ القُطعانِ مِنْ راعٍ إلَى آخَر (تصنف الإنسان الذي تحبه، كراعي مع رفقائه الرعيان!)" نشيد 1.
مستحيل أن يرعى غنم شمل مثل سليمان، نشأ كل حياته في البلاط الملكي لأبيه!

(خطابها لوصف الراعي)
" 8 أنا أسْمَعُ صَوتَ حَبِيبِي. ها هُوَ آتٍ يَثِبُ فَوقَ الجِّبالِ وَيَقفِزُ فَوقَ التِّلالِ. 9 الغَزالِ أوْ كَمُهرِ الظَّبيِ حَبِيبِي. ها هُوَ واقِفٌ عَلَى الجّانِبِ الآخَرِ مِنْ حائِطِنا. مِنَ النّافِذَةِ يُحَدِّقُ، وَمِنَ الشُّباكِ يَستَرِقُ النَظَرَ" نشيد 2.

بالمقارنة مع أريكة سليمان الفخمة التي يحيط بها ستون محاربًا:
"7 ها هِيَ أرِيكَةُ سُلَيْمانَ. يُحِيطُ بِها سِتِّونَ مُحارِباً.." نشيد 3.
تقول للراعي "أريكتنا خضراء" أي عشب الحقل الأخضر!
"16 آهِ، يا حَبِيبِي، ما أجمَلَكَ وَما أبهَجَكَ. أرِيكَتُنا خَضراءُ" نشيد 1

أهم الدروس التي يعلمنا الله اياها في عهد الزواج، من خلال السفر:

1- الرجل يهب نفسه لامرأة واحدة، وكذلك المرأة لرجل واحد:

"16 بِالْحَقِّ يُحِبُّونَك َحَبِيبِي لِي وَأَنَا لَهُ. الرَّاعِي بَيْنَ السَّوْسَنِ" نشيد 2.
وهذا نراه من تطور مفهوم عروس النشيد، من حبها الطبيعي لملكية حبيبها الراعي:
نلاحظ هذا من الآية السابقة، بعبارة: "حبيبي لي"؛ أي أريد أن امتلكك كزوج لي. وبعدها تقول: "وأنا له" سأهبك ذاتي.

بينما نموذج المحبة الإلهية من الزوج للزوجة والزوجة للزوج، أن يهب كل طرف ذاته للثاني؛ وهكذا يتوحدا، بلا انفصال. هذا ما اكتشفته العروس في نهاية السفر:
"3 أَنَا لِحَبِيبِي وَحَبِيبِي لِي. الرَّاعِي بَيْنَ السَّوْسَنِ" نشيد 6.
"10 أَنَا لِحَبِيبِي، وَإِلَيَّ اشْتِيَاقُهُ." نشيد 7.
نلاحظ لغة العروس في نهاية السفر تغيَّرت! أصبح خطابها له بالعكس: "أنا لحبيبي"، وبعدها "وحبيبي لي" وتعيدها مرتين. ويظهر لنا أن الرب يقود الزوجان ويعلمهما. فتعلمت عروس النشيد في نهاية السفر المفتاح للحب الحقيقي المضحي – أن يهب كل طرف ذاته للآخر أولا. هذه العلاقة الزوجية الصحية التي ستستمر وتبني بيت وأسرة بحسب منهاج الله. 

وهذه هي تعاليم العهد الجديد؛ حيث يحث بها الله كل طرف، أن يوفي الحق للطرف الآخر أولا؛ وليس العكس كمفهوم العالم الساقط، الذي يتعاقد فيه كل طرف ماذا يأخذ من الطرف الثاني:
"3 لِيُوفِ الرَّجُلُ الْمَرْأَةَ حَقَّهَا الْوَاجِبَ، وَكَذلِكَ الْمَرْأَةُ أَيْضًا الرَّجُلَ 4 لَيْسَ لِلْمَرْأَةِ تَسَلُّطٌ عَلَى جَسَدِهَا، بَلْ لِلرَّجُلِ. وَكَذلِكَ الرَّجُلُ أَيْضًا لَيْسَ لَهُ تَسَلُّطٌ عَلَى جَسَدِهِ، بَلْ لِلْمَرْأَةِ"1 كورنثوس 7
الاحترام متبادل لشهوة وشعور وحق الاثنين؛ يبدأ من وهب كل طرف الحق للآخر، وليس تركيز كل طرف على أخذ الحق من الآخر!!

2- أعضاء جسد الإنسان مقدسة، لأنها خلقة الله:

"1 مَا أَجمَلَ رِجلَيكِ بِالنَّعلَينِ يَا بِنتَ الكَرِيمِ! دَوَائِرُ فَخذَيكِ مِثلُ الحَلِيِّ صَنعَةِ يَدَي صَنَّاعٍ,. 2 سُرَّتُكِ كَأسٌ مُدَوَّرَةٌ لاَ يُعوِزُهَا شَرَابٌ مَمزُوجٌ. بَطنُكِ صُبرَةُ حِنطَةٍ, مُسَيَّجَةٌ بِالسَّوسَنِ. 3 ثَديَاكِ كَخِشفَتَينِ تَوأَمَي ظَبيَةٍ. 4 عُنُقُكِ كَبُرجٍ مِن عَاجٍ. عَينَاكِ كَالبِرَكِ فِي حَشبُونَ عِندَ بَابِ بَثِّ رَبِّيمَ. أَنفُكِ كَبُرجِ لُبنَانَ النَّاظِرِ تُجَاهَ دِمَشقَ. 5 رَأسُكِ عَلَيكِ مِثلُ الكَرمَلِ وَشَعرُ رَأسِكِ كَأُرجُوَانٍ,. مَلِكٌ قَد أُسِرَ بِالخُصَلِ. 6 مَا أَجمَلَكِ وَمَا أَحلاَكِ أَيَّتُهَا الحَبِيبَةُ بِاللَّذَّاتِ! 7 قَامَتُكِ هَذِهِ شَبِيهَةٌ بِالنَّخلَةِ وَثَديَاكِ بِالعَنَاقِيدِ. 8 قُلتُ: «إِنِّي أَصعَدُ إِلَى النَّخلَةِ وَأُمسِكُ بِعُذُوقِهَا». وَتَكُونُ ثَديَاكِ كَعَنَاقِيدِ الكَرمِ وَرَائِحَةُ أَنفِكِ كَالتٌّفَّاحِ وَحَنَكُكِ كَأَجوَدِ الخَمرِ. لِحَبِيبِي السَّائِغَةُ المُرَقرِقَةُ السَّائِحَةُ عَلَى شِفَاهِ النَّائِمِينَ" نشيد 7.
وصراع النساء في تجميل ذاتهن، هو أحد نتائج الخطية في هذا العالم الساقط!
"8  لَنَا أُختٌ صَغِيرَةٌ ليس لها ثديان ُ، فَمَاذَا نَصنَعُ لأُختِنَا فِي يَومِ خِطبَتِهَا؟" نشيد 8

3- خلاصة السفر المباركة التي نتعلمها:

صورة العروس وارتباطها بالعريس العلني: (الأسود هو نص الآيات)
5 مَنْ هَذِهِ الطّالِعَةُ مِنَ البَرِّيَّةِ مُستَنِدَةً عَلَى حَبِيبِها؟
هِيَ تَقُولُ للراعي:
تَحتَ شَجَرَةِ التُّفّاحِ أيقَظتُكَ. هُناكَ حَبِلَتْ بِكَ أُمُّكَ. هُناكَ حَبِلَت بِكَ الَّتِي وَلَدَتكَ 
من المكان التي حبلت أمك بك، من الرابط الذي يربطها بك؛ تتخيل العروس، أن أم عريسها تقدمه بقلب كامل كعريس لها أمام أمها (في عدد 1-2).
6 كَخاتِمٍ ضَعنِي عَلَى قَلبِكَ، كَخاتِمٍ عَلِى ذِراعِكَ.
تطلب الرباط القلبي العهدي أمام الله، وليس الصيغة والذهب الأرضي.
لأنَّ الحُبَّ قَوِيٌّ كَالمُوتِ، غَيْرَتُهُ قاسِيَةٌ كَالهاوِيَةِ، شَرارُ الحُبِّ شَرارُ نارٍ، لَهَبٌ هائِلٌ.
لا يوجد في الحياة كلها، أقوى من الحب!
7 لا يَقوَى طُوفانٌ عَلَى إطفاءِ الحُبِّ، وَالأنهُارُ لا تَقدِرُ أنْ تَجرِفَهُ.
لا يوجد أعظم وأقوى من الحب، كل واحد لشريكه؛ ولا تقدر كل صعوبات وتحديات العالم أن تجرفه! مجدًا للرب.
لَوْ أنَّ إنساناً قَدَّمَ كُلَّ ثَروَةِ بَيتِهِ بَدَلَ الحُبِّ، فَإنَّها سَتُحتَقَرُ كَثِيراً 
هل تسمع هذا يا سليمان الملك، أنت وكل مالك وقصورك وكل ما لديك، ليس له أي معنى أو قيمة، أمام المحبة الحقيقية. المحبة الإلهية الحقيقية التي يريد أن يغرسها الله بالروح القدس في قلب الرجل لزوجته، وفي قلب الإنسان لعريسه السماوي، يسوع المسيح؛ تقدر أن تغلب لمعان العالم والأرض والخطية.

باسم أدرنلي

الآيات: "2 لِيُقَبِّلْنِي بِقُبْلاَتِ فَمِهِ، لأَنَّ حُبَّكَ أَطْيَبُ مِنَ الْخَمْرِ... 13 صُرَّةُ الْمُرِّ حَبِيبِي لِي. بَيْنَ ثَدْيَيَّ يَبِيتُ... 16 هَا أَنْتَ جَمِيلٌ يَا حَبِيبِي وَحُلْوٌ، وَسَرِيرُنَا أَخْضَرُ" نشيد الأنشاد 1.
الاعتراض: هل ترى هذه الآيات لائقة لتكون في كتاب إلهي؟ هل تقدر أن تقرأ "بين ثدييَّ يبيتُ"، أمام ابنك وابنتك في جو أسري؟
الرد: يبدو لي أن المعترض لا يفهم ولا يعرف مفهوم معنى "كتاب إلهي"! الكتاب الإلهي ليس موجه لله، بل موجه من الله للإنسان، الذي خلقه من لحم ودم!! فرسالة الله للإنسان أحد أهم أهدافها هو تهذيب الإنسان وتعليمه وتغييرة بحسب منهاجه السماوي!! وأحد هذه الجوانب الهامة، هو الجانب الجنسي؛ الذي خلقه الله في الإنسان وقدسه لكي يمارسه بطريقة مشروعة ومقدسة في إطار عهد الزواج المقدس. ولهذا نقول الآتي:
أولا: لو فكر المعترض قليلاً بشكل منطقي بعيدًا عن التعصب، لقال: "إذا كان كتابكم كتاب إلهي فعلا وشامل، فلماذا لا يغطي الجانب الجنسي، الذي خلقه الله في البشر وطبيعتهم التي تعتبر أحد العناصر الهامة في الحياة؟" نعم من خلال نشيد الأنشاد، يقدم الله للإنسان صورة كاملة جميلة عن عذوبة حياة الزواج من كل الجوانب. فالجنس هو ممارسة مقدسة خلقها الله كأول وصية للإنسان:
"28 وَبَارَكَهُمُ اللهُ وَقَالَ لَهُمْ: «أَثْمِرُوا وَاكْثُرُوا وَامْلأُوا الأَرْضَ.." التكوين 1.
ثانيًا: بعد سقوط آدم، ابتدأ البشر بإساءة استخدام العلاقة الجنسية والزوجية! فأصبحت نفس الإنسان مشوهه، مريضة، بسبب ولادته في عالم ساقط؛ فأراد الله أن يرسم صورة جميلة عذبة عن العلاقة الزوجية، زوج واحد لامرأة واحدة قبل السقوط؛ وصراعاتها في إطار العالم الساقط المليء بالخطية والإغراءات!
ثالثًا: يجب أن يخرج الناقد من العقلية المدنسة لهذا العالم الساقط. فالله عندما خلق أعضاء الإنسان، لم يُنظر لهم كأعضاء نجسة!! فالنجس هنا، هو خيال الناقد. لكن من جهة الله، كل عضو في جسم الإنسان مقدس وليس فيه عيب؛ كيف لا يكون كذلك والله الكامل خلقه.  لأن تدنيس جسم الإنسان هو النجس، وليس خلق الله بذاته!! فعلى سبيل المثال، لماذا عندما يدرس الإنسان عن أعضاء جسمه في إطار الطب، لا يعد نجسًا؟؟!!!  السبب بسيط، النجس هو فكر الإنسان، وليس العضو بذاته طبعًا!! وهذا يوضحه الكتاب:
"15 كُلُّ شَيْءٍ طَاهِرٌ لِلطَّاهِرِينَ، وَأَمَّا لِلنَّجِسِينَ وَغَيْرِ الْمُؤْمِنِينَ فَلَيْسَ شَيْءٌ طَاهِرًا، بَلْ قَدْ تَنَجَّسَ ذِهْنُهُمْ أَيْضًا وَضَمِيرُهُمْ" تيطس 1.
لذلك كل شيء يتكلم عنه في النص هو ليس عيبًا أبدًا، هو خليقة الله: القدمان والحذاء؛ الفخذ؛ السرة؛ البطن؛ الثديان؛ العنق؛ العينان؛ الأنف؛ الرأس؛ الشعر؛ الفم....
رابعًا: أما من جهة عبارة "بين ثدييَّ يبيتُ"، فيما إذا كانت لائقة أن تقرأ للأطفال؛ بحسب رأيي يرجع لتقدير الأهل. لكن دعنا نقول غير لائقة بحسب عمر الولد أو البنت؛ لكن هذا لا يجعلها غير لائقة أو غير أخلاقية!!
إذا ابنك الصغير سألك "كيف يأتي الأطفال يا أبي"، فلم تجبه بشكل مفصل؛ هل هذا برهان أن الممارسة الزواجية نجسة وغير أخلاقية!؟ أي طريقة تفكير غبية ومخزية هذه!!
خامسًا: الشق البشري في السفر، يعلم الرجل أن يقدس ذاته لامرأة واحدة فقط، والمرأة لرجل واحد فقط. ويحبوا بعضهم البعض حتى الموت. لذلك يقول السفر في آخره "المحبة قوية كالموت" (نشيد 8: 6). ويشجع الرجل أن يقدس نفسه لزوجته، ويتمتع بنعمة الجنس معها؛ ولا ينظر لغريبة:
"18 لِيَكُنْ يَنْبُوعُكَ مُبَارَكًا، وَافْرَحْ بِامْرَأَةِ شَبَابِكَ، 19 الظَّبْيَةِ الْمَحْبُوبَةِ وَالْوَعْلَةِ الزَّهِيَّةِ. لِيُرْوِكَ ثَدْيَاهَا فِي كُلِّ وَقْتٍ، وَبِمَحَبَّتِهَا اسْكَرْ دَائِمًا. 20 فَلِمَ تُفْتَنُ يَا ابْنِي بِأَجْنَبِيَّةٍ، وَتَحْتَضِنُ غَرِيبَةً؟ 21 لأَنَّ طُرُقَ الإِنْسَانِ أَمَامَ عَيْنَيِ الرَّبِّ، وَهُوَ يَزِنُ كُلَّ سُبُلِهِ" الأمثال 5.
فالجنس في إطار الزواج مشروع ومقدس؛ أما من يراه غير ذلك، فذهنه هو النجس، وليس خلق الله الكامل ومبادئ وحيه المقدسة الكاملة.
لللاطلاع على مسحة شاملة للسفر، مع آياته، وشرحه؛ فإمكانك أن تشاهد 3 فيهوهات على هذ الرابط

باسم أدرنلي